【荀子的行政思想是】在古代中国的思想体系中，荀子以其独特的政治哲学和对人性、礼法的深刻理解而著称。与孟子“性善论”不同，荀子主张“性恶论”，认为人的本性是自私、贪婪的，必须通过后天的教化和制度来加以引导和规范。这一思想不仅影响了他本人的政治主张，也为后来的儒家思想发展奠定了重要基础。

荀子的行政思想，本质上是一种以“礼法并重”为核心的治理理念。他认为，国家的稳定与发展离不开有效的行政管理，而行政管理的核心在于“明分使群”。也就是说，社会必须有明确的等级和分工，每个人都要按照自己的身份和职责行事，才能实现秩序与和谐。这种思想强调了制度的重要性，也体现了荀子对现实政治的高度关注。

在荀子看来，君主是国家的中心，但并非万能。他提出“君者，舟也；民者，水也”的比喻，说明君主的权力来源于民众的支持，若失去民心，就如同舟翻于水，无法维持统治。因此，君主不仅要具备德行，还应懂得如何运用法律和制度来维护秩序。这与孔子强调“德治”有所不同，荀子更倾向于“法治”与“礼治”的结合，主张以制度约束人，而非单纯依赖道德感化。

此外，荀子非常重视教育的作用。他认为，人虽有恶的本性，但可以通过学习和教化来改善。行政官员应当具备良好的道德修养和知识水平，才能有效地治理国家。他提倡“学不可以已”，强调终身学习的重要性，这也为后世的官僚选拔和教育制度提供了理论依据。

荀子的行政思想还体现在他对“义利之辨”的探讨上。他并不完全否定利益，而是主张“义利统一”，即在追求利益的同时，必须遵循道义。这种思想既避免了极端功利主义的弊端，也防止了空谈道德的虚无主义，具有较强的现实指导意义。

综上所述，荀子的行政思想并非单一的“德治”或“法治”，而是一种融合了礼法、教化、制度与道德的综合治理观。他的思想不仅在当时具有重要的现实意义，也为后世的政治实践提供了宝贵的参考。尽管荀子的学说在汉代以后逐渐被董仲舒的“独尊儒术”所取代，但其核心理念依然在中国古代政治文化中留下了深刻的印记。